在医术并不发达的2500年前，傣族人民对抗顽疾的过程艰辛且上进，在不断摸索的过程中，将傣医药文化和中医药文化相互交融成就了傣医文化。历经千年历史的锤炼，傣医文化的发展愈发成熟，并开始向全国各地扩散流传这些国家级非物质文化遗产，由此傣医文化线下门店开始大范围涌现，兰纳传统傣医文化正是这其中之一。

兰纳传统傣医文化是对外宣传我国四大民族医药之一的傣医传统文化的展示窗口，集合多种亚热带药用植物，响应政府号令弘扬傣医文化，加深人们对傣医学的认知度。项目主营业务是以民族土特产收购、加工、销售为主。内部设有中医、傣医诊所，由傣医传承人（波温）和其学生坐诊。传统的傣医文化以贝叶文化为文化载体，贝叶经是“贝叶文化”中最古老、最核心的部分，是傣族文化的根，兰纳传统傣族文化将贝叶经展示在大门正中，就是为了更好的向世人传递傣医文化 。

现今的傣医文化不仅仅只是普通的名字，传承傣医文化需要专业技艺让人信服。兰纳传统傣医文化的波温师傅和两位弟子，都是有着多年傣医药学技艺的老师，经验颇深，对疾病的诊断拿捏十分精准，将傣医文化体现的淋漓尽致！

传统傣医文化的传承人——波温，德高望重，才学辈出，拥有丰厚且专业的傣医就诊经验，于1970年元月18日进入曼听村委会学习傣医药，85年报考西双版纳州傣医院，86年3月入职版纳州傣医院（主治医师），直到退休后的波温师傅还在坚持坐诊，为病患看病，用传统傣医文化帮助病人看病。擅长的病种囊括多种，甚至还对癌研究有着一定的见闻和了解。

除此之外，波温师傅还有两位好学的弟子：岩温胆和岩棒，这二人在跟波温师傅学习之前，都累积了不少傣医知识，在波温师傅的不吝赐教后，二人对傣医文化有了进一步认识，并在各类疾病领域上都有着独到的见解！

兰纳传统傣医文化保留了传统傣医理论和医术经验，在诊断上沿用古往傣医流传至今的“四塔五蕴”，“四塔五蕴”在《嘎牙山哈雅》等经书中均有记载。所谓“四塔”是指风、土、水、火，通过对这四塔为基础理论进行望、闻、问、摸等手段诊断疾病，四塔的平衡可以维护机体保持健康状态。“五蕴”则是指色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴，五蕴更像是人体的感官和外在变化，是机体的生理状态。在四塔“先生”的基础上，达成五蕴“后长”，形成健康的有形躯体。

在傣医文化里，好的医生被称之为“摩雅”，“摩雅”是傣医的医祖——“龚麻腊别”。傣族称行为高尚的人为“雅”，称医生为“摩雅”。历代每个有名的“摩雅”都有自己特有的“解药”，傣医认为只有能用好“解药”之人才能成为好的“摩雅”。“摩雅”的疗法被称之为是“雅解”，“雅解”是以”四塔五蕴“为基础理论指导的特色理论之一，讲究“未病先解、先解后治、先治后解、解治同用”的治疗原则和用药方法。”雅解“中的”解“其实就是解药，傣族人民认为人体的健康离不开解药，这些解药可以帮助他们解决不同因素诱发的病种，雅解先解毒，再对症下药，方能奏效！

傣医和蒙医、维医、藏医被称之为是中国四大民族医学，现今的傣医以传统傣医为载体，汇聚了汉医学和傣医学的同时，还融入了现代医学技术的推助，使得傣医药学形成了一个更加完整的医药学体系。

傣族人民从文化信仰再到服饰饮食和习俗艺术都称得上清新脱俗，他们特有的文化习俗是整个傣民族的象征，傣医文化基于这样的大环境下诞生并逐步走向成熟，是象征着傣族人民的百科全书，让过去的傣族人民在条件并不满足的情况下也可以有病治病；让现今的傣族人民和国民感受到傣医文化的魅力。

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