那具有浓郁荆楚地方特色的原生态插秧号子《啰啰咚》，就是在这片古老的土地上生生不息传唱了两千多年之后，又被一个叫赖晓平的现代农民于2008年，整上了由中华人民共和国国务院公布的国家级非物质文化遗产，还被武钢文工团漂洋过海带去了万里之外的加拿大演出。

赖晓平是监利县柘木乡赖桥村的一名赤脚医生，他小时候听到田野上，到处都飘扬着村民们演唱插秧号子《啰啰咚》的歌声。上世纪九十年代，随着农业机械化普及，村民们那年复一年唱的插秧号子也被机器轰鸣声取代。为了抢救和保护这一古老的农耕文化遗产，赖晓平从2002年起，就利用业余时间帮村民插秧，请会唱《啰啰咚》的老年人教村民唱劳动号子。

每年插秧季节只要一有空，赖晓平就到田里帮乡亲们插秧，他边听边学边记，晚上还到全村找人唱插秧号子。当时，他两个孩子正在上大学，家里经济负担非常重，老婆责怪他不务正业，乡亲们冷嘲热讽。为了传承好监利古老的农耕插秧号子，他不顾经济上的压力，经常把村里会唱插秧号子的老人请到家里吃饭，让他们当老师教年轻人唱《啰啰咚》，还多次个人举办村民《啰啰咚》演唱会，邀集省内外媒体观摩宣传。

为了弄清插秧号子《啰啰咚》的历史渊源和传唱范围，多年来，赖晓平走遍了监利县的大小乡镇，及周边的江陵、石首、仙桃、潜江等县市。还远赴岳阳、华容、临湘等地300多个村落，写出了十几万字的调研材料及相关论文二十多篇。

2006年6月，赖晓平觉得《啰啰咚》申请非物质文化遗产保护已经准备就绪。当时在监利县文化部门的帮助下，他带领本村7个村民歌手到省城武汉进行申遗。

（2006年6月，赖晓平在湖北省武汉市申遗期间与省音协主席方石交流）

2007年6月，监利原生态《啰啰咚》被湖北省人民政府纳入省级非物质文化遗产名录，2008年6月，《啰啰咚》被国务院正式公布为国家非物质文化遗产。

《啰啰咚》虽然成功申报为国家级非物质文化遗产了，但赖晓平保护和传承的脚步并没有停下来。二十多年来，他先后在自己家里义务培养了四批次二十多名农民非遗传承人，并多次将《啰啰咚》带进当地中小学进行非遗进校园传承活动。

《啰啰咚》一经唱响之后，其与生俱来的历史文化艺术魅力，引起了全国很多主流媒体的热心宣传。如《人民日报》、《中央电视台》、《湖北电视台》《湖北日报》、《广东卫视》、《荆州电视台》及《荆州日报》等都作过相关专题报道。

当前，监利原生态《啰啰咚》在传承与传习问题上面临严重困难。传承人员青黄不接，传承经费没有着落。赖晓平只能靠平时与村民之间的邻里情谊，还保持有8个传承传习人员，其中只有一个省级传承人和一个市级传承人。每年这些人最少要接待外来采访、采风、观摩、调研团队上百次，义务演唱不下五十场次.同时，还要参加十数次外出展演。

（2019年中国音乐学院向清全博士在赖晓平家里作插秧号子调研）

特别是近些年来，赖晓平先后组织传承人员参加了中央电视台《影像方志.监利篇》展示，广东卫视《中国劳动号子》展演，为此广东卫视还特别给赖晓平夫妇制作了宣传海报，和安排与同台演出的著名男高音歌唱家戴玉强合影。

（在广东卫视演出期间赖晓平夫妇与著名男高音歌唱家戴玉强合影）

并先后参加了由湖北省委宣传部、省文化厅举办的《荆楚记忆》大型非遗文艺晚会，湖北省文化厅主办的《乡约荆楚》首届荆楚乡村文化旅游节等大型文艺演出活动，荆州市2021年地方文艺汇演。

(荆州市2021年地方文艺汇演剧照)

（赖晓平夫妇在广东卫视现场直播中与主持人互动）

为了进一步挖掘监利插秧号子《啰啰咚》的历史文化内涵，2021年，赖晓平与长江大学音乐学院孙鹏飞博士，进行了更加深入的理论研究，并撰写了一篇《荆楚民歌秧田号子‘啰啰咚’的历史脉络与艺术特征》，于2021年10月，在文化和旅游部主办的中国原生民歌节论文征集活动中，经过专家评审脱颖而出，在入围的86篇论文中，按评委打分高低排序在前10名，最终入载《原生民歌的传承与发展》2021论文集中。

同时，该文还被《中国民俗学会》2021年年会入选论文交流。

2022年1月，赖晓平专程到长江大学，就非物质文化遗产《啰啰咚》传承保护进高校，与该校领导进行座谈后达成了长效保护共识。1、长江大学艺术学院研究所应在音乐教学中开设《荆楚传统音乐非物质文化遗产》课程，或在本科中开设《荆州国家级传统音乐非遗～啰啰咚》选修课。2、赖桥村与长江大学艺术学院共建校地合作民间音乐实践基地，学院定期组织学生到赖桥村参加地方民歌实践学习活动。3、从长江大学音乐学院中挑选一些声乐条件好的学生，定期由赖桥村非遗《啰啰咚》传承人进行一对一传帮带教学。4、长江大学艺术学院，将在2022年筹备非遗《啰啰咚》民歌演唱音乐会，在长江大学音乐厅进行活态传承展示。

有人问赖晓平，你义务保护和传承插秧号子《啰啰咚》，既没有经济支持又吃亏不讨好，还被很多人不理解，这是何苦呢？赖晓平说：插秧号子《啰啰咚》是我们祖先用勤劳和智慧创造的优秀农耕文化遗产，一旦无人保护放任消失之后，我们就是用再多的人力物力也无法将其复原。他坚信，只有保护和唱响古老地方民歌，就能让后人与祖先在乡音中相遇；只有把家乡的民歌响得更好，唱得更远，才能让远行的游子无论走到哪里，都能从乡愁中找到回家的路。

（张骥）

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